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연재:우리역사문화의 요람-이문형

우리 역사문화의 요람(搖籃) (16)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (16) 이 문 형(워싱턴 문인회) 중국의 고서들을 통해서 본 단군조선 산해경(山海經) 편(김종서 박사의’신시.단군조선사 연구’에서 발췌) 東海之內北海之隅 有國名曰朝鮮 天毒其人水居畏人愛之 (동해지내북해지우 유국명왈조선 천독기인수거외인애지) 중국 동쪽 바다인 발해(渤海), 황해(黃海), 동해(東海)의 안쪽 땅 중에서도 북쪽 땅 즉 발해의 모퉁이 지역에 국호를 조선이라고 일컫는 국가가 있다. 하나님(하느님 또는 한얼님)이 그 조선사람들을 다스리고 기른다. 그 조선사람들은 강이나 바다 등의 물 가까이에 살면서 다른사람들을 아끼고 사랑한다. 위 천독기인에서 독(毒)자는 독 독, 재앙 독자로 쓰인 것이 아니라 다스릴 독, 기를 독자 로 쓰였다며 그 예문을 노자 1장의 則長之 育之 亭之.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (15)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (15) 이 문 형(워싱턴 문인회) 단군조선 제1세 단군 왕검(王儉) *** 단군왕검의 아버지는 신시(배달나라) 제18대 거불단 환웅이며 어머니는 곰족의 왕녀이다. 신묘년(기원앞 2370) 5월 2일 인시(寅時)에 태어났다. 왕검은 나서부터 신성스러운 덕이 있었으며 어질고 자비하였다. 도가 천지에 두루 통하여 사람을 크게 유익하게 하는 길로 교화하니, 신시(神市)의 옛 제도가 회복되었다. *** 배달나라 제1세 환웅천황의 개천으로부터 1565년 되는 상달 초사흔 날, 백성들의 추대를 받아 임금이 되었다. *** 도읍을 [아사달]에 세우고 나라이름을 이라 하였다. 후에 사람들이 아사달을 왕검성 이라고 하였다. *** 맏아들 부루(扶婁)를 태자로 세웠다. *** 땅이 넓고 백성이.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (14)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (14) 이 문 형(워싱턴 문인회) 전약(前略) […이 때 치우천황은 공상(空桑)에서 제위에 올랐다. 이어 군사를 탁록의 들로 돌려 유망을 포위하니 또 크게 승리하였다. 관자(管子)가 “천하의 임금이 칼을 들고 노하면 쓰러진 시체가 들에 가득하다” 고 한 것은 바로 이것을 두고 한 말이다. 이 때 헌원(軒轅)이라는 사람이 유망이 패하여 달아나고 치우씨가 제위에 올랐다는 소식을 듣고 대신 임금이 되고자 헌원이 군사를 일으켜 치우씨에게 도전했다. 치우씨는 탁록의 들에서 헌원을 맞아 크게 싸웠다. 이 때 군사를 풀어 사방을 치니 죽은 자가 헤일 수 없었다. 또 큰 안개를 일으켜 적군의 마음이 흐려지고 손이 떨려 급히 달아나 겨우 목숨을 건졌다. 이리하여 회대(淮岱)와 기연(冀연)을.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (13)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (13) 이 문 형(워싱턴 문인회) 지난호의 연장 선에서 우리의 정사라는 의 맹점 몇 가지만을 간추려 옮겨본다. 삼국사기는 고려 인종(仁宗 1123~1146) 때 독실한 유학자 김부식에 의해 쓰여진 책이다. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (12)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (12) 이 문 형(워싱턴 문인회) [내가 우습고 가엾게 여기는 것은 근세의 학자들이 한적(漢籍: 한나라의 서적)에 얽매이고 유학(儒學)에 빠져 멍청하여 지더니, 스스로를 외이(外夷:바깥 오랑캐)라 달게여기며 중국을 받드는 것이었다. 어느 성대한 잔치자리에 갔을 때에도 이런 우스꽝스러운 말들이 오고가는 것을 보고, 내가 취중에‘너희들 이 중국과 오랑캐를 말하지만….우리의 선조들은 상고 때부터 강하고 용맹스러우며 성질 또한 곧고 바르며 예절을 지키고 양보하기를 좋아하여 중국에서도 “동방에 군자의 나라가 있다”고 했다. 그런데 어찌 근본 이 융적의 무리와 같겠는가, 압록강 바깥 사방 만리 땅은 우리 거룩한 선조들이 고생 하며 경영하던 땅인 데, 어찌 본래 부터 한나라 땅이겠는가,.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (11)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (11) 이 문 형(워싱턴 문인회) 이유립이 필사한 환단고기의 진위여부가 사학계의 위서논쟁을 일으켜 대립하고 있는 가운데 환단고기의 원본이 발견되어 논쟁에 종지를 찍을 수 있다는 기대가 우리를 설래게 한다. 는 1911년 계연수 선생이 삼성기, 단군세기, 북부여기, 태백일사 등을 엮어 30부로 출간 하였으나 일제 총독부의 사료말살 계획에 의해 자취를 감추었었다. 현재 유통되고 있는는 이유립 선생이 오형기 씨에게 필사하게 하여 공개한 것으로 그동안 원본 없는 이 필사본이 진위논쟁을 일으킨 셈이다. 그런데 놀랍게도 그 원본이 숙명여대 도서관에 소장되어 있었고 원본확인 작업을 통해 1911년 계연수에 의해 간행되었던 원본임이 확실하다는 것이다. *** KBS 송지영 이사장이 198.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (10)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (10) 이 문 형(워싱턴 문인회) 앞서 를 위서로 보는 이유 중 그 첫째가 “는 종교적 색채가 강한 책이다”였다고 했다. 구체적으로 대종교에서는 등 단군이나 고대사와 관련된 책들을 많이 펴냈다, 이 역시 그 중의 하나가 아닐까? 라는 의혹을 품는다는 것이다. 종교적이라거나 대종교와 관련돼 있을 것이라는 추측만으로 신뢰할 수 없는 책, 간단히 위서라고 단정해 버린다면 를 쓰면서 참고로 하였다는 등 4종의 사서마저 인정할 수 없다는 것이 아닌가! 종교적인 필요에 의해서 고대의 역사를 전승시켰을 경우라 해도 윤색, 첨삭 가능성 이상의 진위 논란은 바람직 한 태도는 아닐 것이다. ‘는 위서다’고 주장하는 두번째의 근거로서 연개소문의 아들 연남생의 묘지 내용을 든다. “남생의 묘에서.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (9)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (9) 이 문 형(워싱턴 문인회) 의하편의 기록을 보면 중국의 사기에서는 탁록의 전투에서 황제 헌원이 승리했다고 기록하고 있다는 내용까지 기술 하면서 아홉군데의 야금소에서 광석을 캐고 철을 주조하여 만든 병기를 만들었고, 구리로 된 머리와 쇠로 된 이마를 가진 자우지환웅(치우천왕)이 능히 안개를 일으켰으며 천하가 두루 두려워 하였다. 헌원을 사로잡아 신하로 삼았다고 기술하고 있다. 또 여기서는 ‘치우란 우뢰와 비를 크게 일으켜 산하를 바꾼다는 뜻이다’고 기록하고 있다. 40여 중국의 역사책에 언급된 치우천왕의 기록에 비해 정작 우리의 역사책에는 그 기록이 없다는 아이러니, 그나마 치우의 기록이 대체로 상세한 와 는 위서(僞書)다, 아니다 진위(眞僞) 논란이 진행 중인데, 사학.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (8)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (8) 이 문 형(워싱턴 문인회) 중국에서도 가장 오래된 사서로 꼽히는 약 4300년 (혹은 4200년 전이라는 주장도 있음) 전의 산해경(山海經)에 기록된 치우천왕과 관련된 부분의 해설내용을 간추려 옮긴다. 우선 안호상의 에서 4200년 전 이라고 한 기록을 보자. [기원 앞 4500년 앞에 백익(伯益)이 지은 산해경(山海經)에서 저같이 말하였다. 북쪽 크고 넓은 더거친 땅에 한밝산(不咸山)이 있는데 이 땅이 곧 숙신나라(肅愼國)다…..조선인 숙신의 위치가 동아의 동북녘임으로 여기에 사는 사람을 통틀어서 곧 동북민(東北民)이라, 동방민(東方民)이라, 동북이(東北夷)라, 동이(東夷)라, 혹은 단순히 이(夷)라 하였다….] 또 김종서의 에서는 [한국인들이 하나님(하느님)의 자손.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (7)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (7) 이 문 형(워싱턴 문인회) 제14세 치우천왕(蚩尤天王: 환웅 자오지) 원년. 을묘(B.C 2706) ** 자오지(慈烏支: 치우천왕)가 임금에 오르면서 백성들과 함께 신시(神市)의 전통을 계승하여 나라를 더욱 발전시켰다. ** 도읍을 청구(靑丘)로 옮겼다. ** 신농(神農)씨의 후손인 유망(楡罔)의 정치가 쇠약해지자 치우천왕은 친척 중에서 장수될만한 사람 81명의 군사를 뽑아 군사를 거느리게 하고 갈로산(葛盧山)에서 쇠를 캐어 창과 투구 등 쇠병기를 만들었다. 싸움이 시작 되자 1년 동안 9제후의 땅을 함락시켰다. 다시 병기를 정비하여 공상(空桑)을 점령하는 등 같은 해에 12제후의 나라를 함락시켰다. ** 치우천왕의 위세가 공상에서 떨치자 헌원(軒轅)이 병마를 이끌고 .. 더보기

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