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이문형

우리 역사문화의 요람(搖籃) (47)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (47) 이 문 형(워싱턴 문인회) * *기원앞 2182년 제3세 단군 가륵(嘉勒)왕검 즉위. 2181- 을보륵(乙普勒) 박사가 한글의 전신인 국민정음(國民正音) 38자를 만듬 2180 – 고설(高설)에게 배달유기(配達留記)를 쓰게 함. 2177 – 색정(索靖)을 약수(弱水)로 보내어 흉노(匈奴)의 조상이 됨. 2175 – 두지주(頭只州)의 예읍(濊邑)이 반란을 일으키므로 여수기(餘守己)가 우두머리 소시모리(素尸毛리)의 목을 베었다. 이로부터 그 땅을 ‘소시모리’라 하였고 지금은 음이 변하여 소머리가 되었으며 그 후손 협야노가 바다로 도망하여 세 섬(三島:일본) 을 점령하고 참람하게도 왕이라 하였다. 2153 – 25년 만에 건청궁(乾淸宮)을 완성함 *배달유기(配達留記): 동.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (45)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (45) 이 문 형(워싱턴 문인회) 본류를 떠나 중국인들의 문명은 동아시아 최초의 문명도 아니고, 중국이라는 민족국가 성립의 자체가 우리의 신시, 단군조선의 통치를 뒤엎고 세워졌다는 사실에 접근하여 보았다. 의외로 그 분량이 많아 곁길에서 많은 시간을 보내고 말았으나 결코 시간의 낭비가 아니었으며 따라서 유익한 일이었다고 사료된다. 당연히 13대 단군 흘달(屹達)왕검부터 다시 이어가겠지만, 그 분량을 감당하기 어려우므로 최대한 간략 하게 요점만을 기술 하되 우리민족의 국가형성기로 볼 수 있는 신시(神市)로부터 기술하겠다. 즉 지금으로부터 9206년 전(B.C 7,197) 환국(桓國) 제1세 환인 안파견(安巴堅 )으로부터 제7세 환인 지위리(智爲利 )까지의 환국의 기록은 빼고,.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (44)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (44) 이 문 형(워싱턴 문인회) 일본이 우리의 유구한 역사와 문화를 말살하고 조작하고 왜곡한 목적은 한국을 영원한 자기들의 식민국가로 만들기 위해서였는데 그러기 위해서는 한국의 역사문화를 축소시키고 왜곡시켜 부끄 러운 역사문화, 내세울 것 없는 선조들임을 각인시켜 열등감을 가지게 함으로써 식민지배를 숙명 적으로 받아들이게 한다는 것이었다. 그래서 단군조선을 신화로, 기자조선과 위만조선에 이어 한무제에 의한 한사군의 통치를 받는 식민국가로 우리의 고대사는 시작된다. 한사군 반도내 설치설은 중국의 사서 어디에도 그 기록이 없는데 한 예를 들면 중국의 ‘하(夏) 본기 태강지리지’에 “낙랑군 수성현에는 갈석산이 있는데..” 여기에서 낙랑군이 수성현, 갈석산, 만리장성이 시작되는,.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (42)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (42) 이 문 형(워싱턴 문인회) 앞 칼럼에서 진시황은 한족(漢族) 언어를 쓰는 나라들을 통일한 후에도 대대로 신봉해온 동이족의 역사와 문화의 흔적들을 말살하지 않고서는 (화하, 화산족)의 천자국 단군조선 숭배사상을 지워버릴 수 없다고 보고 내륙에 존재하는 수많은 동이계열의 언어와 문화를 가진 이들을 숙청하고, 서적을 불태우고, 조작된 사서들을 다시쓰고, 수만명의 유학자들을 생매장 하였으며 그러고도 단군조선의 공략에 대비하기 위하여 만리장성 축조사업정책을 펼쳤다고 했다, 그러나 그것으로 과연 동이족의 흔적을 다 지웠다고 할 수 있을까? 그렇게 하고도 남는 것이 있다. 그것은 무엇일까? 당연히 처치 곤란한 유물과 유적이 남을 것이다. 그것도 헤아릴 수 없을만큼 엄청난 수량의 .. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (41)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (41) 이 문 형(워싱턴 문인회) 중국의 역사.문화가 우리 신시 및 단군조선의 굴레에서 맴돌던 화하, 화산족(華夏,華山族:나라 를 열었던 지명에서 나온 이름일 뿐 혈통적 종족 이름은 아님))의 무리였고 그나마 한(漢:西漢:B.C 206~A.D. 9 / 東漢:A.D. 9~24)나라 이후의 한족(漢族)이나, 중화민국 (中國:A.D. 1911~1949 ) 이나 중화인민공화국(중국:A.D. 1949~현재)은 수십의 종족이 섞여 이루어진 민족일 뿐이다. 그런 그들이 역사조작에 그들의 사서를 모두 태우고 다시 쓰는 분서갱유와 춘추필법의 사필원칙 이 우리와 무슨 연관이 있겠느냐고 반문해 볼 수 있을 것이다. 그래서 오늘은 딱딱하고, 어렵기만한 기록형 역사기술에서 탈피하여 근거 불확실하면.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (40)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (40) 이 문 형(워싱턴 문인회) 지난 칼럼에 이어 몇 가지 더 살펴보자. ** 단군조선 제12세 아한(阿한)왕검 38년(기원앞 1797)에 하(夏)나라의 걸왕이 포악하고 무도 하여 멸망에 이르는 것을 보면서 아한 왕검께서는 국정을 더욱 바로 살피니 하(夏)나라 신하와 백성들이 상(商)나라의 신하나 백성되기를 마다하고 조선으로 들어와 살았다. *이윤(伊尹)은 일찍이 유위자(有爲者:11세 단군 도해왕검의 태자인 아한의 태부로 삼았으며 아한 왕검은 스승인 그를 國太師로 삼았다.)에게 배워 재주와 덕을 함께 갖춘사람으로 상나라 탕왕의 재상이 되어 탕왕을 도와 하나라 걸왕을 쳤다. **무인년(기원앞 1783)에 상나라 사절이 처음으로 입조하였다. 이후의 기록을 다 옮겨올 수 없어 .. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (39)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (39) 이 문 형(워싱턴 문인회) 중국의 하.상.주 또는 하.은.주 시대로부터 현 중화인민공화국까지의 역사를 역대순으로 살펴 보았는데, 사실 하.상.주 이전의 요임금과 순임금은 물론 그들의 최초의 황제라는 헌원의 대를 통틀어 우리 민족 조상의 신시, 단군조선과 연계 또는 관련되지 않은 중국의 고대사는 없다. 앞서 설명한 바 있는 기원앞 2700년대의 한족의 시조라는 황제 헌원과 단군조선 앞 신시 14 대 한웅 자오지 천왕과의 관련기록을 보자 (우리의 한단고기, 규원사화 및 중국 최초의 정사라 는 사기 권1, 이외 수십여종의 사서) 신시(또는 九黎구리)자오지 환웅은 13대 환웅 사와라(斯瓦羅)가 세상을 뜨시고 보위에 올랐는 데 기원앞 2706~2598년까지 109년 동안 제위.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (38)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (38) 이 문 형(워싱턴 문인회) 기원앞 1046년에 일어난 주(東周, 西周)나라가 275년 만인 기원앞 771년에 패망하면서 지나(중국)는 춘추시대에 접어든다. 소위 하,상,주 또는 하, 은, 주 시대가 끝나고 춘추열국시대에 접어드는 이 시대까지도 중국 이 그토록 유구한 역사와 문화를 앞세워 자랑하는 한족(漢族)이라는 명칭이 등장하지 않는다. 단기 22세기 (서기 3세기)에 와서 한나라가 생기고 나서야 한(漢), 한인(漢人)이라는 말이 등 장하지만 종족을 의미하는 한족(漢族)이라는 명칭은 등장하지 않고 단기 29세기(서기 5세기) 송나라 범엽의 후한서에도 동이족의 분류는 상세히 기록하면서도 정작 한족이라는 명칭은 등 장하지 않는다고 안호상의 에 기술하고 있다. 이어서 한나.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (37)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (37) 이 문 형(워싱턴 문인회) 여기 즉 이 삼황의 시대는 중국의 실역사에 해당하지 않고 신화의 시대로 분류되는데 여기서 주목할만한 대목은 이미 앞서 소개했 듯 염제신농(炎帝神農), 태호복희(太호伏羲), 여와 등 중국의 3조상은 우리의 단군조선 앞 신시의 실존 인물들이다. 즉 태호 복희씨는 신시(한배달) 제5세 환웅 태우의(太虞義) 의 아들 열둘 중 막내아들이며, 제6 세 환웅 다의발(多義發)의 아우이다. 그는 삼신산에 가서 하늘에 제사지내고 천하(天河)에서 괘도(卦圖)를 얻었으며 팔괘(八卦)는 이로부터 시작되었다고 하였으며, 여와는 환웅 다의발의 여동생이니 복희씨와도 남매지간이다. 신농씨는 신시 제 8세 환웅 안부련 제위시 강수(姜水)의 군사감독관 소전(小典)의 아들이다.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (36)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (36) 이 문 형(워싱턴 문인회) 우리의 역사를 바로 알고 바로 세우자는 기치를 내걸고 워싱턴 중앙일보사의 관심과 적극적적인 지원 아래 ‘우리 역사문화의 요람’을 연재해온 지도 36주에 이르렀다. 일본이 우리 고조선과 백제, 가야, 고구려, 신라의 역사문화를 떠나서 그들은 그들만의 독창적인 역사는 물론 신화 마저도 내세울 수가 없었기에 우리의 역사 및 자신들의 사기와 일본서기까지도 변조 하였다는 것을 일일 이 증거를 제시하며 알린 바도 있다. 이제 우리 민족의 뿌리를 찾아나서는 대 장정은 신시 17대 1565년을 거쳐 단군조선 12대 아한 왕검까지 이르렀는데, 이쯤에서 우리의 선조들이 발원하여 수천년 동안 이어져 오며 유구한 역사와 문화를 남겼던 대륙(중원), 소위 중국땅 .. 더보기

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