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이문형

우리 역사문화의 요람(搖籃) (35)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (35) 이 문 형(워싱턴 문인회) 제 12세 단군 아한(阿漢)께서는 원년 정해년(기원앞 1834)에 맏아들 흘달(屹達)을 태자로 세우고 둘째 아들을 안평왕(安平王)으로 삼았다. 이듬해 무자년 여름에 발 하나 달린 짐승이 송화강 북쪽 변방에 나타나 슬피울었다. 임금께서 유위자(有爲子)에게 물으니 유의자가 답하기를 “천지조화의 징조로서 이 짐승은 하(夏)나라 남쪽의 신명(神明)한 양수(陽獸)인데, 하나라가 앞으로 어려울 것을 미리 알고, 그 난을 피하여 이곳에 와서 슬피울고 있는 것입니다” 무자 2년 즉 기원앞 1833년 가을에 단군 아한왕검께서 나라 안을 두루 순시하였는데 요하 (遼河)의 남쪽에 이르르자 순수관경(巡狩管境)의 비를 세워 역대 제왕의 이름과 호를 새겨 이를 전하.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (34)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (34) 이 문 형(워싱턴 문인회) 나라를 위하는 길에 사기(士氣)보다 먼저인 것이 없고, 사학(史學)을 하는 것보다 더 급한 것 이 없으니 그 까닭은 사학이 밝지 아니하면 사기를 펼 수 없고, 사기를 펼 수 없으면 나라의 근본이 흔들리고 정사(政事)와 법령(法令)이 갈라진다….. 나라는 역사와 더불어 존재하며 사람은 정사와 더불어 갖춰지고 드러나는 것이니… 바른 길도 사람다운 생각도 다 없어지고, 나라꼴도 나라 정신도 다 사라져버린 후에 나라를 위한다는 이들은 도대체 어떻게 스스로만 안전하다고 하겠는가…..(中略) 신시(神市)에 하늘을 여니 이로부터 나라의 계통이 이어지게 되었고, 나라의 계통이 이어짐에 나라가 바로 서게 되었으며, 백성도 다스리는 계통이 있음으로써 모여들게.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (33)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (33) 이 문 형(워싱턴 문인회) 제10세 단군 노을 왕검 때의 병오년(기원앞 1946)에 육지에서 연꽃이 피더니 지지를 않았고, 장백산의 누워있던 돌이 저절로 일섰으며 천하(天河)에서 신기한 거북이가 등에 그림을 지고 나타났는데 그 그림은 윷판과 같았다고 하였는데 오늘은 그 윷판에 관한 기록, 즉 ‘윷놀이에는 한민족 신선철학의 정수와 환단(桓檀:한단) 시대의 통치조직이 담겨 있다’고 하는 그 기록을 살펴보기로 한다. 윷놀이에는 동양철학의 핵심인 오행(五行)의 방위관념(동청룡, 서백호, 남주작, 북현무, 중앙해 태)과 성수(聖獸)신앙, 칠성(七星)신앙, 삼신(三神)신앙이 들어있다고 기록하고 있다. 우리는 흔히들 태극기에 그려진 팔괘(八卦), 오행상수철학, 신선사상, 유교사상.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (32)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (32) 이 문 형(워싱턴 문인회) 제9세 단군 아술(阿述)왕검 제 8세 단군 우서한(于西翰)왕검께서 보위에 오른지 단 8년만인 을묘년(기원앞 1986)에 세상을 뜨시고 태자 아술이 보위에 오르니 곧 제9세 단군 아술(阿述)왕검이다. 역시 원년인 병진년(기원앞 1985)에 맏아들 노을(魯乙)을 태자로 세웠다. 이 해 봄에 두 해가 함께 뜨니 구경하는 사람들이 늘어섰는데 마치 울타리같았다. 임금이 어질고 덕이 있어서 법을 어기는 자마저도 “땅이 오물로 더러워질 수도 있으나 결국 비나 이슬로 씻겨내려가는 법”이라며 용서하니 그 덕에 감화되어 법을 어긴자들을 포함, 백 성들이 크게 감화되었다고 한다. 그럼에도 불구하고 정사년(1984)에는 청해(靑海)의 우착(于捉:단기고사에는 于促.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (31)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (31) 이 문 형(워싱턴 문인회) 제7세 단군 한속(翰粟)왕검 제6세 달문왕검에 이어 왕위에 오른 한속왕검께서는 원년인 기원앞 2047년에 맏아들 우서한(于西翰)을 태자로 봉했으며 재위 54년 동안 많은 우여곡절을 겪었으나 타고난 후덕한 인품으로 어진정치를 펴며 백성들의 어려운 면면을 살피는 반면 인접국가인 하 (夏) 나라와의 관계 또한 선린관계를 유지하였다. 그것도 하나라의 정치와 법도가 몹시 어지러워 국력이 위축되었으므로 이 때에 쳐서 손에 넣어 야 한다는 주부(主父) 온백(溫伯)의 권유에도 “공연히 남의 나라를 치는 것은 군자의 도리가 아니며 또 영토를 얻기 위하여 생명을 해치는 것은 어진사람이 할 일이 아니다며 거절하였다. 그때 하나라는 국력이 쇠약해져 백성은 가난하.. 더보기
스스로의 주술에 빠져들지 말자-이문형(워싱턴 독도수호특별위원회 역사교육위원장) 일본인들의 주술은 ‘다케시마를 탈환하자’이고, 우리 한국인들의 주술은 ‘대응하지 말자’이다. 일본은 매번 공세적인데 비해 한국은 ‘대응하다 분쟁지화가 되면 우리로서는 불리하다’며 묵인으로 일관해 왔다. 그래서, 지금 원래 우리의 영토인 독도가 분쟁지역도 되지 않았고, 세계의 모두가 독도는 한국의 영토다 라고 인정 하고 있으며 지도나 기록들이 한국령 독도로 되어 있는가? 불행하게도 전혀 그렇지를 않다는게 현실입니다. 우리가 원하든 원치 않던 독도는 이미 분쟁지가 되어 있습니다. 그것은 1954년 일본이 한국이 일본 영토인 독도를 침략했다며 국제사법재판소에 제소한 그때부터 이미 영토 분쟁지가 되어버린 것입니다. 물론 한국이 국제관활권을 수용하지 않았기때문에 일본의 제소는 효과를 거두지 못하였으나 분쟁지로 부.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (30)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (30) 이 문 형(워싱턴 문인회) 에, 환국(桓國)에는 오훈(五訓)이 있었으니 교육의 지표로 삼아 개인과 가정과 사회의 질서를 유지하는데 바탕이 되었고 또 신시(神市)에는 오사(五事)가 있었으니 아래와 같다. 五 訓 誠信不僞(성신부위) : 성실하여 거짓이 없어야 한다. 敬勤不怠(경근부태) : 부지런하여 게으르지 말아야 한다. 孝順不違(효순부위) : 효도하고 순종하여 부모에게 어김이 없어야 한다. 廉義不淫(염의부음) : 깨끅하고 의로워 음란하지 말아야 한다. 謙和不鬪(겸화불투) : 겸손하고 온화하여 다투지 말아야 한다. 五事 1, 우가(牛加)는 곡식을 주관하고 2, 마가(馬加)는 임금의 명령을 주관하고 3, 구가(狗加)는 형벌을 주관하고 4, 저가(猪加)는 병을 주관하고 5,.. 더보기
우리 역사문화의 요람(搖籃) (29)-이문형시인 우리 역사문화의 요람(搖籃) (29) 이 문 형(워싱턴 문인회) 지난 칼럼에서 우리민족의 여러 명칭이 통일되지 못한 아쉬움과 단군조선은 물론 그 앞 1565년 간의 신시 역사까지도 아우를 수 있는 명칭 天孫族(민족)을 선호한다고 했는 데 훗날 민족의 개념에 관해 상론할 때에 더 구체적인 내용을 담아보기로 하고 본류인 제6세 단군 달문(達門)왕검으로 돌아간다. 원년 무인년(기원 앞 2083)에 보위에 오른 임금은 태어나면서부터 남다른데가 있더니 자라면서 더욱 성덕을 갖추었는데 보위에 오른 뒤 온 나라를 덕으로 다스려 악한사람 이 없었다. 여러제후들에게 군사를 잘 훈련시켜 나라의 경계를 잘 지키게 하고 공화(共和)로서 정치의 공론을 삼고 의결에 있어서는화백(和白:만장일치 제도)으로 하는 등 어진정치 를 펴며.. 더보기
부끄러운 건 부모된 우리 어른이다.<3>- 이문형(워싱턴문인회) 역사를 연구하는 사람들은 지금 중국인들이 한국인들만큼이나 자신의 역사에 대한 두려움을 느끼 고 있다는데 중국인들이 두려워하는 것은 한국인들에게 역사를 빼앗길 것을 두려워 하기보다는 중국인들의 동아시아 고대사와 한국상고사에 대한 역사와 문명의 강탈이 전세계에 들통나는 그것 을 더 무서워하는 것이라고 말한다. 즉 중국인들의 문명은 동아시아 최초의 문명도 아니고, 중국이라는 민족국가 성립의 자체가 중국 이전의 마고문화적 한국인들의 통치를 무력으로 뒤업고 세워졌다는 이 사실이 밝혀질까 봐 두려 워하는 것이라고 결론을 짓고 있다는 말이다. 사람은 누구나 자신이 본 것을 더 믿는다. 어쩌면 사고의 세계(思界)보다, 체험의 세계, 즉 보고 배우는 세계(眼界)가 더 확신을 줄 것이다. 그래서 코너씨가 한국에서 무엇을 .. 더보기
부끄러운 건 부모된 우리 어른이다.<2>- 이문형(워싱턴문인회) 엘 고어 전 미국 부통령이 서양에서는 구텐베르크가 인쇄술을 발명한 것으로 알고 있지만 한국을 방문한 교황사절단이 한국의 많은 인쇄기술의 기록을 가져가 친구인 요하네스 구텐 베르크에 전달하였다고 하였다. 그 구텐베르크는 1445년 C. 후에리의 원조를 받아 인쇄공장을 재건한 후 금속활자를 사용 하여 성경을 출판하였다는 얘기이다. 이러한 사실을 스위스 박물관에 가 보고서 알게되었다 고도 하였다. 스위스 박물관은 잘 모르겠으나 파리의 국립도서관에는 1377년(고려 우왕 3년)에 금속활자로 찍은 “백운화상초록불조직지심체요절”( 구텐베르크 보다 78년 앞섬)이 소장되어 있는데 이는 세계 최초의 금속활자본으로 공인 받은 고려의 ‘직지심경’이며 이 직지는 ‘2001년 9월 유네스 코세계기록유산으로 등록’되었기 때문에.. 더보기

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